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谢赫阿卜杜勒加迪尔厄尔尼诺奈亚勒阿布Groon
谢赫阿卜杜勒加迪尔厄尔尼诺奈亚勒阿布Groon：一个先知穆罕默德（PBHH）的后代，出生于阿布Groon，建立了一个村庄，并命名后，他的著名的祖父（谢赫穆罕默德阿布Groon）是在1948年他回国苏菲传统的机构。
谢赫厄尔尼诺奈亚勒1后裔的先知穆罕默德（PBHH），出生于1948年在传统体制阿布村Groon，建立，并命名后，他的著名的祖父（谢赫穆罕默德阿布Groon）的苏菲是他的家。
与许多传统的苏菲，谢赫穆罕默德阿布Groon（1860年至1936年）真相在努力依靠深领域的神圣坚定不移地坚持意识），以Taqwa（上帝，授权独家路径爱先知穆罕默德（PBHH）他和确定性。 他的儿子谢赫阿卜杜勒加迪尔（1907年至00年），萨尔瓦多奈亚勒的谢赫的父亲，随后又通过先知穆罕默德（PBHH爱他的前任方式）。 经过现实化的神圣爱情的先知穆罕默德（PBHH）的爱，他发展了他的传递的知识和先知（PBHH）的智慧和他的道路，以达到下列行为良好的美容自己的风格，在诗歌的格式和童谣，轻松，大家都感知。 他提出在这个先知穆罕默德（PBHH）爱他的儿子谢赫厄尔尼诺气候奈亚勒和学习他致力于在其除了传统的学术教育机构的伊斯兰纯消息。
由于他的童年，萨尔瓦多奈亚勒谢赫在随后的神圣与预言现实化的方式爱他的父亲。 此外，他开始探索伊斯兰教来源： 古兰经和圣训 （传统报告预言），以及思想和苏菲主义的主要著作在伊斯兰。 他的个人图书馆的书籍包括数千伊斯兰知识的各种来源。 他毕业于法律，喀土穆大学和学院在1970年采取了包括高级法院和法官的法律事务部部长职务。
早在1970年代的作家写他的第一本书： 铝希拉特铝Mustaqeem（正道），帐户伊斯兰神学全面短。 当时很多评论家一致认为这本书两个要点：
- 它是第一个合理的和令人信服的宗教论证要素的核心，即。 伊斯兰教 （交出一个人的自我为神全能）， 伊玛尼 （信仰）和伊赫桑 （完善自己的崇拜），用于处理神圣的法令难点问题如前定 （） ;
- 它的风格是在说明这些作为每一个细微的单词独特的宗教观念是非常仔细地选择服务的确切含义由作者的原意。
自那时起，由先知穆罕默德（PBHH）爱授权作者展开了一系列的著作数量用自己的前所未有的严格的研究方法。 这包括检查的Matn（纯文字的真实性下列条件的圣行）和对古兰经的解释精度：
- 本古兰经权威和来自亏损和腐败，保证文字保护神全能：
“事实上，这是我们谁揭示了启示，而其实这是我们谁守护它的安全。”
[15:9]
因此，一个圣行或古兰经解释所称的权威文本，冲突或保护，或违反其明确的案文应予以拒绝。
- 先知穆罕默德（PBHH）是伊斯兰教的标准参考
“...与任何信使托运你们，收下，他禁止从任何你弃权...”
[59:7]
这需要一个信徒应该不会反对他或不服从他，
“我们并没有差遣使者，但（他）将按照服从上帝的意志与全能”
[4:64]
因此，一个圣行或一古兰经支持任何他的追随者之一，应予以拒绝异议或不服从先知（PBHH）诗解释所称的文本。
- 该）Ismah先知（PBHH意味着什么，他说，做，或者批准不只是绝对正确，但法律，优先和完善的画像，
“诚然，在全能的上帝的使者你有一个很好的例子（跟随）..”
[33:21]
同样，他的神圣性来源于他的特殊关系，以全能的上帝，是他的所有创作的最心爱的他。 这意味着，他的Ismah和神圣圣行应保留在所有的叙事诠释古兰经和。 因此，解释或叙述他的消息指称违反他的Ismah和神圣性，或相抵触的目的，应予以拒绝，并没有重量应该给予叙述者的可信性或来源的真实性。 这意味着，叙述者的传述系统的真实性（信誉）不涉及文字的真实性的Matn（）。
在70年代末，笔者展开了一系列的争议帐户，历史宗教咨询名叫 Al - Wasiyyah（冲突的一种忠告）对神学，并在当代伊斯兰教的问题。 从90年代初至2006年，在同一主题阐述，他写了苏丹系列图书命名为铝Rassa'il（消息），一些情况下，对抗与敌视而导致政府在宗教当局。
最近，笔者开展了一系列2008年7月修订的书籍伊斯兰思想 ，第一是其中发表在约旦。 在他的书中阿拉伯文版： 消息的拥抱伊斯兰教全（Fi的里哈卜铝Risalah）是包含在这部分的系列之一，尽管它出版的贡献，在指导和被承认该部作为一个独特的定位对信仰的关系，宽容和共存。
1祈祷和全能的上帝的祝福时，他和他的家人
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