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謝赫阿卜杜勒加迪爾厄爾尼諾奈亞勒阿布Groon
謝赫阿卜杜勒加迪爾厄爾尼諾奈亞勒阿布Groon：阿後裔先知穆罕默德（PBHH），出生於 1948年在阿布扎比Groon，建立了一個村莊，並命名後，他的著名的祖父（謝赫穆罕默德阿布Groon）是家裡為他蘇菲傳統的機構。
謝赫厄爾尼諾奈亞勒一個先知穆罕默德的後代（PBHH）1，出生於1948年在阿布扎比Groon，建立了一個村莊，並命名後，他的著名的祖父（謝赫穆罕默德阿布Groon）是家裡為他蘇菲傳統機構。
與許多傳統的蘇菲，謝赫穆罕默德阿布Groon（1860年至1936年）堅定不移地堅持依靠Taqwa（上帝意識）的努力深領域的神聖真理，以愛獨家授權先知穆罕默德（PBHH）和確定性對他的路徑。 他的兒子謝赫阿卜杜勒加迪爾（1907年至00年），父親謝赫薩爾瓦多奈亞勒，接著他的前任的方式還通過愛的先知穆罕默德（PBHH）。 經過現實化的神聖的愛與愛的先知穆罕默德（PBHH），他建立了自己的風格，傳達的知識和智慧的先知（PBHH）和美麗的道路，以達到下列行為良好，在詩歌的格式和童謠，輕鬆，大家都感知。 他舉起他的兒子謝赫厄爾尼諾奈亞勒在這種氣候下的愛情的先知穆罕默德（PBHH）和他專門學習純消息對伊斯蘭教的傳統，除了學術教育機構。
由於他的童年，謝赫厄爾尼諾奈亞勒跟隨他父親的方式在項目實施的神聖與預言的愛。 此外，他開始探索伊斯蘭教來源： 古蘭經和聖訓 （先知傳統報告），以及大型工程的伊斯蘭思想和蘇菲。 他的個人資料庫收錄了數千書籍的各種來源的伊斯蘭知識。 他畢業於法學院，喀土穆大學在1970年並採取了若干職位，包括法官，高級法院和法律事務部部長。
早在1970年代的作家寫他的第一本書： 鋁希拉特鋁Mustaqeem（正道），全面短帳戶伊斯蘭神學。 許多評論家當時同意這本書兩點：
- 它是第一個合理的和令人信服的論證的核心要素，宗教，即。 伊斯蘭教 （交出一個人的自我為神全能）， 伊瑪尼 （信仰）和伊赫桑 （完善自己的崇拜），用於處理困難的問題，諸如前定 （神聖的法令） ;
- 它的風格是獨一無二的，說明這些微妙的宗教概念，每一個字很仔細地選擇服務的確切含義擬由作者。
從那時起，並授權由愛的先知穆罕默德（PBHH）提交一個數字開始的一系列著作用自己的前所未有的嚴格方法的研究。 這包括以下標準檢查的真實性的Matn（文本）的聖訓和詮釋的準確性，對古蘭經：
- 該管理局的古蘭經和保護其文本從損失和腐敗是保證全能的神：
“事實上，這是我們誰揭示了啟示，而其實這是我們誰守護它的安全。”
[15:9]
因此，所謂的聖行文字或解釋古蘭經其權威的衝突或保護，或違反其明確的案文應予以拒絕。
- 先知穆罕默德（PBHH）是標準的參考伊斯蘭教
“...與任何信使托運你們，收下，他禁止從任何你棄權...”
[59:7]
這需要一個信徒應該不會反對他或不服從他，
“我們並沒有差遣使者，但（他）將按照服從上帝的意志全能”
[4:64]
因此，所謂的聖行文字或解釋的古蘭經經文的支持或反對不服從先知（PBHH）任何一個他的追隨者，應予以拒絕。
- 該Ismah的先知（PBHH）意味著什麼，他說，這樣做，或批准的不只是絕對正確的，但法律，優先和插圖的完善，
“誠然，在全能的上帝的使者你有一個很好的例子（跟隨）..”
[33:21]
同樣，他的神聖性來源於他的特殊關係，以全能的上帝，是對他最心愛的他的所有創作。 這意味著，他的Ismah和神聖性，應予以保留所有解釋的古蘭經和敘述的聖行 。 因此，解釋或涉嫌違反他的解說Ismah和神聖性，其目的或違背他的信息，應予以拒絕，並沒有重量應該給予的可信性或敘述者的真實性及其來源。 這意味著真實性的傳述系統 （公信力的敘述者）不要求真實性的Matn（文本）。
在70年代末，筆者展開了一系列的帳戶宗教諮詢名叫 Al - Wasiyyah（那種諮詢）對神學的衝突，歷史爭議，伊斯蘭教和當代問題。 從90年代初至2006年，關於同一主題的闡述，他寫了一系列的書籍名叫 Al - Rassa'il（消息），其中一些導致對抗與敵視宗教當局在政府的蘇丹。
最近，筆者展開了一系列的書籍修改伊斯蘭思想 ，第一次是在約旦出版2008年7月。 阿拉伯文版的書：無所不包消息伊斯蘭教（Fi的裡哈卜鋁Risalah）是包括在本系列的第一部分，儘管它發表後，被確認後，由該部的指導和定位作為一個獨特的貢獻對信仰的關係，寬容和共存。
1祈禱和祝福神的全能時，他和他的家人
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